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他奶奶的庙!一个清华博士的野路子研讨和私自调查,看完笑趴下了

时间:2018-02-06 17:24来源:http://www.baidu.com/ 作者:佚名 点击:
他奶奶的庙!一个清华博士的野路子研讨和私自调查,看完笑趴下了yixiclub) 文 | 徐腾 徐腾,清华大学修建系在读博士。 现在再来看,经典文明它考究的是审美,要的是一个社会的意义、一个文明的姿势。但是民间的许多东西,它并没有这样的使命感。它想做的就是在困苦的日子傍边尽可能给我们供给一些消遣,以及在精神无助的时分供给一些心思上的安慰。 热烈调查家 徐腾 吾是听一席长大的,没想到今日自己也来了,心里既振作又严重,有点小激动。吾来自清华大学,现在仍是一名博士生。吾是学修建学身世,现在是一名国家一级注册没报名修建师。是修建前史与遗产维护青年还不是学者。 吾今日来的身份是不正经前史研讨所所长。这个不正经前史研讨所是吾自己做的一个大众号。这个大众号是干吗的呢?主要是看热烈,全国各地的热烈吾都很喜爱。做一些野路子的研讨,每天的作业就是私自调查。 这个视角十分地共同,对不对? 不正经前史研讨所被我们所了解是由于一篇文章,是它的创刊号,叫《彼奶奶的庙》。发现这个奶奶庙其实是一个特别偶尔的工作。由于吾是学修建前史,清华大学一般很巨大上,我们得研讨国家经典的前史文明传统,什么故宫啊、颐和园啊。 吾自己其实很感兴趣那些官方的庙以外的,人民群众在一些八怪七喇的当地修的许多好玩的东西。这些东西并不在遗产名录上,但数量是大量地存在。所以吾想做这么一个整理,给我们看一看现在究竟是一个什么样的状况。 有一天晚上清晨一点十八分,这样一张照片呈现在吾眼前。 我们看一下这边有两个字,正殿。这个正殿是什么意思呢?吾们一般把古修建里面最主要的那个殿叫正殿,它底子相当于一个小名。把自己的称号挂在胸前,有点土酷土酷的感觉,十分地呆萌。 当时吾就特别地震动,怎样会有这么真挚的房子把自己叫做正殿?然后吾一搜,它竟然是一套:前殿、中殿、大殿、后殿。 吾心想吾的天啊!这太有意思了,吾有必要得去看一看。当时就觉得一道闪电击中了吾,吾被前史选中了。这个奶奶庙离清华并不远,大约也就130公里不到,开车两个半小时就能到现场。 到了现场之后,只能用一个敏感词来描述吾的感触。吾是从山脚到山上满是,我们都知道的那两个字,特别地震慑。 奶奶庙的宗教空气是相当地稠密,吾们在国内底子找不着这么稠密的。在没有一点防范的状况下佛像就杵在尔面前,漫山遍野。 奶奶庙的塑像艺术特别地靠近民情。吾们一般做经典的艺术研讨,那些艺术作品、传统艺术,都会有很高的门槛,让尔觉得有一种距离感。由于它要让尔臣服于它,所以它在尔面前显得特别地巨大。 但是奶奶庙的雕像艺术是特别地质朴的,很考虑尔的感触。 这个积德行善箱集中代表了奶奶庙的艺术水准。不在乎方式,悄悄一刀,就能做出一个十分潇洒、十分空灵的艺术作品。除了“积德行善箱”这三个字以外,其彼的都是多余,都会对它的艺术成果形成损伤。 但是奶奶庙最有意思的当地在哪呢?是它的文字标识系统。这是一个财神庙,大殿旁边的财神庙。这有一个神手,摸摸财神手,财神跟吾走。 特别指入迷手在这,不要瞎摸,不要摸着其彼当地。 孔子学神。这个孔子皱着眉头,皱纹很深,看来就是操心学生们太多。彼手上拿着有一个小盒子,盒子上写着两个字,叫书箧。生怕尔看不懂,十分关心。 看这个牌匾。佛像长什么样不重要,满是它前面那几个字来界说。 这三尊佛,后面分别是学神菩萨、观音菩萨和生意菩萨。把这仨换一下,它也没问题,多么灵敏。 这是据史料记载,海内外仅有一尊女财神。就是由于而手上捧着金元宝,后面写着财神庙。 而正儿八经的财神在这。 奶奶庙的环境,只能说很糟糕。但是人民群众特别地忠诚,在现场真的被彼们感动。香火十分旺,旺到什么程度?彼们号称华北第一道场。 每年的庙会是三月初一到三月十五,这十五天会有超越100万的人到现场去朝拜。在奶奶生日三月十五那天,有13万人上山。整个寺庙是24小时运营,半个月不到它能发生4000万的流水。 在河北易县这个贫困县,其实它的旅行收入已经远远地大过了旁边的国际文明遗产清西陵,清西陵远远没有这么多钱。三月初三的财神殿,我国人民永远是爱得如此地波澜壮阔,情感十分地丰满。 既然它有这么大的人流量和人气,那必定会有一些很共同的当地。这个寺庙最大的一点不同在于它是一个个人承包制的,山下的马头村在运营这个庙。也就是说只需尔能出钱,就可以承包一个前殿、正殿,或许财神殿,一年交租金。然后尔自己就去安置里面的佛像和岩画。 在传统的寺庙傍边,吾们是依据宗教的礼仪、宗教的典礼来组织一个序列。先进山门,看到一个弥勒佛。完了之后去大殿又看到什么,侧边有什么东西。这里是不讲这些的,这是一个宗教文明线下体会商业步行街。 就是这么一个当地,正由于它是一个经商的当地,每家每户就想着怎样才干招引更多的游客来。这跟开个店怎样打广告,怎样招引顾客是一样的。彼们很聪明地依据实践的需求,对宗教做了斗胆的变革。 这个官神、车神、学神,曾经底子上都没有。 月老祠是有的。但是彼们做了一个改善,叫和洽。月老不只可以牵线,还可以和洽。 所以尔看,缺哪个神仙就随意建一个。 这个时分吾要给我们隆重地介绍一位,几乎让吾佩服得五体投地的一尊神仙,彼们做的一个最大的立异。这个绿衣服神仙手上拿着一个拐杖,吾开端认为是个拐杖。 走近一看,是方向盘。 然后旁边有幅岩画。 我们都了解这什么意思了吧?车神。这个车神眼睛目不斜视地盯着前方,吾觉得插个安全带可能会更好一点。能把宗教的杂乱意义表达得如此地一望而知,其实是很不简单的。 吾当年去了两次西藏,每次去都特别苦楚。由于吾看不懂它里面的岩画,那些杂乱的宗派,彻底看不了解。就会觉得很无力,觉得自己很没水平、很没文明,在那些岩画面前自己是很自卑的。但是看到这个之后会发现:哎,彼说的意思吾懂。 这是中殿的一个车神。这个车神手上没拿东西,但是它前面供了一个大巴车神:公交车的方向盘。 这还有正殿的车神庙,墙上有一些萌萌哒的岩画、小车。 最考究、最关心的,是后殿的车神。后殿的车神手上是“666”,就是车神保尔安全,开得溜。 如果车神没有保佑尔,旁边还有地藏。地藏是干吗的呢?地藏是接死人的。这个一条龙服务,特别好。让尔放心斗胆开,全部都给尔考虑好了。 当时吾没有一个粉丝,吾只在朋友圈发了一条,奶奶庙就在修建圈张狂地传开了。我们就惊呼:哇,竟然还有这种东西。 两天之后,这个“干”字又让我们瞎了眼。 这是辽宁大梨树村的一个文明广场,村子修了个广场震动了全国际。这是怎样回事呢?这个村三十年筚路蓝缕,把自己从一个贫困村进步成一个全国百佳村。 彼们很慨叹这三十年的阅历,所以总结说,吾们这三十年靠的是什么?三个词:苦干、实干、巧干。就是一个“干”字把村庄带出来,所以彼们修了这么一个广场。这个广场的主体就是我们看到的这个火红的“干”字,高9.9米,号称长长久久。 这个“干”字文明广场除了这个“干”以外,脚下还有三个分广场。分广场分别是:金鸡报晓干、头顶酷日干、夜以继日干。 24小时不停歇,我国人民的苦干精神,特别好。 我们不要笑,这个时分可以严厉一点。这位老书记已经逝世了。这确实是一个很勉励的故事。现在它是辽宁省的爱国敬业教育基地,一切的企事业单位、高校,都得去这个当地去承受“干”的洗礼。 最近的一篇,《隈硏吾同志哭晕在厕所里》。这是北京故宫边上的一个私家茶馆,在它的二楼可以看到东华门。这个茶馆十分地精致,是日本很著名的规划师隈研吾规划的,底下的大厅也特别地空灵。 但它最近有一个巨大的改变。充溢了社会主义的气质。 不正经前史研讨所的后台每天都能收到许多的留言。大约会分红这两种:一种就说人民群众的审美几乎是坍塌了,亟待进步,实质太差;还有一种是说太愚蠢,愚蠢无知,几乎就是不开化,怎样还会有这样的工作。还有人说,所长尔一天到晚没事干吗?清华大学有这么闲吗? 其实有评论是个好工作,不过吾看到的我们对这个东西其实就是价值评判。吾是觉得可能更多的是一种高高在上的高傲,底子没有触及到工作的实质。 就比方尔喜爱精致的食物,去吃一次怀石料理,特别地充溢典礼感。那彼喜爱热烈,就去吃个重庆火锅。尔觉得怀石料理天然地就比重庆火锅高档吗?不见得吧?所以其实经典文明和民间文明之间并没有一个绝对的高低之分。 那经典文明为什么让我们觉得是巨大上的?是由于它是统治阶级发明出来的文明,并加由政治强行地去推行,它就有一个法理上的正统性。但是民间其实有自己的一套系统。 吾们呢,作为读书人,是受经典文明培育起来的。所以看到这些东西之后,会觉得是彻底不一样的系统,会觉得彼们是离经叛道的。 但是其实吾们所了解的我国传统文明,其实特指的是我国的官方文明,就是吾们所借由了解古代前史的。像书画、墓葬里面的金银器这些东西,其实都是统治阶级的精致的日常日子。 现在再来看,经典文明它考究的是审美,要的是一个社会的意义、一个文明的姿势。但是民间的许多东西,它并没有这样的使命感。它想做的就是在困苦的日子傍边尽可能给我们供给一些消遣,以及在精神无助的时分供给一些心思上的安慰。 所以总的来讲,经典文明考究的是抑制,需求特别地收敛;民间文明实践恰恰是放松的,需求一个很热烈的局面。 给我们介绍一个民间的节日,在四川的南充,有个三会镇。这个叫蛴蟆节。蛴蟆节是怎样回事呢?当年在清朝的时分,那当地一向出瘟疫死人,然后就一向不了解原因。有一个道士就说尔们这是被蛤蟆精害了,尔们要把蛤蟆请出去。 每年的正月十四彼们就做一个纸蛤蟆,然后把这蛤蟆抬出村庄。人民手上会拿一个小灯,这个小灯也是一个小蛤蟆。但没做成蛤蟆的姿态,由于太杂乱,所以就给它们贴了一个蛤蟆的标签,最终彼们会把这个东西放在那个顶上。 这些看上去很粗糙的民间文明,是给我们带来了许多的精神上的安慰的,其实仍是蛮不错的。 而且人民群众也很有实质,说别吃青蛙,青蛙吃虫。这是青蛙口中含的那个小虫。 所以怎样去和民间打交道?其实有一个底子的条件,就是需求去照顾到彼们的自尊心。 给我们讲一个吾自己的具有启蒙意义的事例。吾当年上大二的时分,老家有一个亲戚家要做新房子。吾想乡村是什么样的气质呢?应该是质朴的吧,有泥土的芳香。吾就想到用红砖给彼盖一个房子,在墙上规划了许多通风透光的小的梅花孔。 成果吾拿给彼看,彼说猪屋才用红砖做。 然后吾的姑爷,一个开了40年车的货车司机,给彼做了一个计划。彼给吾上了生动的一课。说尔在民间盖房子,尔得大气,要气度,要做欧式小洋楼。 然后门口一扇金光闪闪的大门, 室内一个大吊灯。 巨大上嘛,特别地气度。 吾后来想既然彼这么快乐,这个宫廷范也没什么欠好的。姑爷说现在彼们村子只需盖新楼,有必要装大吊灯,不装都抬不起头。所以在这种状况之下,欧式洋楼也好,大吊灯也好,其实考虑的不是一个审美的问题,而是一种成功的标配。尔有必要得有,要不然尔就觉得是低人一头。 所以在民间的文明傍边去复制或许去copy远远不是一个问题,乃至许多时分去复制他人的东西带有一种后发先至的上进心。 这个我们都应该很清楚,2013年的时分风行全球。 在它来到北京之前的一个月,十公里之外的玉渊潭呈现了一只绿梦鸭。 这个绿梦鸭说了,不要问吾的名字叫什么,也不要问吾从哪里来,吾只知道吾的家园在我国。 其实也不能说它完满是抄袭。它做了改善的,在后面加了7个蛋。 一年之后同一块水面上呈现一个大蟾。 在这只小黄鸭看着蟾的大屁股的时分,吾不知道小黄鸭作何感触。 但民间其实就是这么考虑问题的,吾要超越尔吾就要比尔大,这样才干显现吾的实力。所以吾们要修全国际最高的楼,建最长的桥,还要修全国际最大的王八。 这个大王八有多大呢?有这么大。 名列前茅,那个是吾,这个头就这么大。 这个大王八在吾们美丽的白洋淀,趴在水边。 这个房子其实特别地用心,是很有科技含量的。吾细心地比对过,它的原型究竟是什么?它这个嘴巴做得特别尖,原型是中华田园鳖,俗称土鳖。 这个复原度十分高,修成这样其实仍是蛮不简单的。这个房子是全国际最大的王八修建。大王八有一个兄弟叫大乌龟,这个大乌龟是全国际最大的乌龟修建。离它也不远,也在河北。 但是这两个国际之最其实是两个山寨公司颁布的证件。 吾们一般讲的吉尼斯是中间伦敦的吉尼斯。但是上海的这个和香港的这个,特别是上海的叫基尼斯,大国际基尼斯,香港是国际纪录协会。 2016年民政部发布第十二批“离岸社团”、“山寨社团”名单,香港的国际纪录协会就在名字之内。所以它现在底子没有在国内再去颁奖,但是上海基尼斯还在。这个上海基尼斯特别有意思,上彼们的官网看,官网上面各式各样的人类都有。几乎就是人类进化的未来,各种超能力,看着特别自卑。 吾斗胆地估量,广州木棉花修建,会成为马上要颁布的一个国际最大的木棉花修建。 由于万达在之前已经坐拥了十几个这样的房子,被大国际基尼斯纪录颁了证书,这是全国各地的万达文明旅行城。万达文明旅行城这篇文章吾写的标题叫《万达要革了修建学的命,而这一天已经降临》。 我国前史上第一次大规模地呈现这样的仿真修建,前史上是头一回。后面就有许多人说:这个太丑了,万达怎样会干这么恶心的工作?吾一开端也认为它闹着玩,成果后来吾看它有这么一大批。就知道这必定是仔细的,这必定是一个详细的工作。 现在这样一个视觉饱满的年代,我们看到怎样的修建还会觉得心动呢?还会在网络上传播得这么久?只要这些妖魔鬼怪才具有如此的法力。 这个不是万达干的,这是吾PS的,这房子没盖出来。 万达其实供给了一种做修建规划的新思路。我们如果做过规划都知道,修建师最难的,就是想计划。天天晚上头疼得很,头发掉了许多根都不见得想得出来。用万达大法,一下午可以做四个国际级的文明中心。就比方天津可以做成狗不理包子;柳州做一个螺丝粉; 晋江作为鞋城,一只运动鞋更能代表晋江的气质。这都是PS的,不要信任。 这样比照起来杭州的西湖文明广场就太平凡了,杭州应该怎样做呢?吾昨日暂时想了一下。应该做成白娘子。 是不是特别合杭州的气质?许仙放对面,绝对会震动全国际。 看看这个高跟鞋教堂,人民群众很喜爱这些东西。吾们修建师还老是说人家低俗,其实没什么问题对不对? 台南嘉义高跟鞋教堂 民间的别的一个特点就是由于彼们日子得很短促,所以日子中有许多很真实的问题需求去处理,每天面临的都是一些很火急的生存压力。所以那些民间崇奉,其实并不是有了庙有了这个环境才去求,实践上是心里面有这么一个东西才去求这个庙。 这是重庆滨江路上的一个用亚克力做的小雕塑,这个小雕塑大约介绍了重庆的18个景象。其中一个是涞滩大佛。这其实不是一个宗教产品,但是仍是有人民群众去拜。彼其真实找到一种目标物,彼在和自己对话。 其实宗教自身最中心的也就是求一个心思安慰。所以其实奶奶庙这样的状况,是可以了解的,它并不是一个荒谬的工作。由于自古以来关于这些底层的人民的日子,吾们都没有想到去为彼们规划一种情感的出口,一向以来都是宗教在承当这样的人物。 所以这么来看,经典文明和民间文明彼此比对起来,如果用经典的文明去解释民间文明必定解释不通。如果用经典文明去辅导民间文明,那更是不可。由于它完满是两种系统。 但是其实经典文明的生机并没有我们想的那么大,由于吾们是处于其中,所以会觉得特别好。但是民间的东西其实往往会更有生机。 比方像现在我国宗教就有一个新的改变,是我国已经成了国际上最大的基督教教区。这就是一个最底子的民间教堂的祷告的方式。吾自己对这的了解是,这很有可能跟吾们祷告的典礼是有联系的。 比方佛道,吾们都是一个人去拜,拜完就回来,永远都是一个一对一的行为进程。但是基督教不一样,基督教是我们凑一块去做祷告,有一个社群性在里面。所以基督教的这种典礼就说明了,它可认为人民群众供给一些底子的交际需求。 可以看到像这样的现象是民间在努力地去承受外来的文明。由于现在本来就是一个文明交融的时代,文明交融的时代在新的时代就必然会发生一些新的内容。 官方文明由于太精致,需求太多的东西来支撑,它需求系统。现在吾们的系统其实已经坍塌得特别地尴尬了,但是民间的文明一向都还在。它在和外界文明初期触摸的进程中并不是那么精致,许多时分表现得都很蠢笨,但它的情绪十分地真挚。 比方说像这个进士牌坊,这是福建的一个家祠。曾经会考进士, 现在有双博士后。 这是一种文明生长的现象。所以车神真的是一个十分巨大的发明。它让吾很振作的当地在于,吾看到了一种文明生长的可能。以及说吾们的民间文明其实仍是活着的,十分有生命力,还和这个实践的国际发生着千丝万缕的联系。 其实文明就是这样的。它不是一个固定的款式,也不是一个笼统的概念。它需求和日常日子发生联系,才会有特别多的生机。 吾其实是觉得车神还走得不行远,奶奶庙应该把这个路再往前跨一步,新的时代要有新的内容。吾为奶奶庙精心规划了一款财神庙,一匹马踩在一朵云上。有一副对联:翻开手机逛淘宝,闭着眼睛数钞票。 横批,啊尔爸爸。 其实马云崇拜也不是吾想出来的,早就有。 民间的东西特别有生机,比方机器人。 所以说在一个文明交融的时代,如果包袱太重就老是会长不大。但是如果放松,把文明都怼到一块,就会呈现这种文明奇迹。 这种东西在全国际哪见得到?只要我国人民才有这种包容性。中西合璧,这是石家庄的一个影视城。 央视最近在这里走了很大的一步,哪吒与变形金刚,已经进入了实质性阶段,下一年大约就能在大荧幕上看到这样的状况。 文明磕碰是多么地风趣。这是当年出漫画的时分一张卡牌,吾们小时分玩过。这个变形金刚穿上袈裟,手擅长串说:吾等已改邪归正,立地成佛。 变形金刚和我国动漫界,结的梁子也不浅。著名的三大古惑仔:三眼神童、葫芦娃和孙悟空都跟彼有过节。 孙悟空其实也没闲着,孙悟空去过日本:错打忍者神龟,二戏机器猫,智斗阿童木。 就连牛魔王也没闲着,牛魔王去大战过米老鼠。这个很风趣吧?没有什么不可以。 我国的民间真的很有发明力,把八卦跟摩天轮可以放一块。 特克斯县“太极眼” 它转起来是这样的。 但吾觉得做得还不行,它对我国文明的了解仍是太浅薄,它就把八卦贴上去了。应该做64个轿厢,对应64个卦位。尔要哪天觉得不顺了,先究竟下求一卦,然后坐在尔自己的卦位里面转上几圈。这风水不就顺了吗。很好玩吧。 其实和摩天轮更配的是我们我国的千手观音。 坐在千手观音的轿厢里面,为尘世祈福,为自己开光,日子过得圆圆满满。 其实还有一个,旋转木马转轮藏殿。转经筒是一个特别好的产品规划。由于当年识字的人不多,为了让我们更多的人都可以感触到宗教的空气,不识字那尔就拿这个转一圈,这不就相当所以读了一遍了吗? 但是现在的状况不一样了,一向着重新的时代有新的内容。不识字的人少了,懒散的人越来越多。懒的人怎样办呢?给彼搞一个电动的,让彼坐上去。 专享卡座,谈笑自若就能把经给转了。 旁边是白驹过隙,头顶六字告诫如莲花一般怒放,尔才知道尔既是时间倒流的窗口,也是记忆流失的沙漏。 这一款转轮藏殿,我们值得拥有。 (责任编辑:admin)